⒈ 孔子刪訂《尚書》之說。據(jù)《尚書璇璣鈐》稱：孔子得黃帝玄孫帝魁之《書》，至秦穆公為三千二百四十篇，斷遠取近，定可以為世法者，百二十篇，其中一百零二篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。又據(jù)《史記·伯夷列傳》司馬貞索隱引《尚書緯》云：孔子得帝魁之《書》三千三百三十篇，刪定一百篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。漢之劉歆、班固、揚雄，唐之孔穎達等均尊信孔子刪《書》之說，以為《尚書》源于古代史官，經(jīng)孔子刪次成書。但此說后世多有疑議，認為《書緯》及司馬貞所引《尚書緯》之說不足據(jù)。宋林之奇《尚書集解》稱“此說不然”。清顧炎武《日知錄·書序》更引孫宣侗之說，謂：“不但《書序》可疑，并百篇之名，亦未可信矣。”
⒈ 孔子 刪訂《尚書》之說。據(jù)《尚書璿璣鈐》稱：孔子 得 黃帝 玄孫 帝魁 之《書》，至 秦穆公 為三千二百四十篇，斷遠取近，定可以為世法者，百二十篇，其中一百零二篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。又據(jù)《史記·伯夷列傳》 司馬貞 索隱引《尚書緯》云：孔子 得 帝魁 之《書》三千三百三十篇，刪定一百篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。 漢 之 劉歆、班固、揚雄，唐 之 孔穎達 等均尊信 孔子 刪《書》之說，以為《尚書》源于古代史官，經(jīng) 孔子 刪次成書。但此說后世多有疑議，認為《書緯》及 司馬貞 所引《尚書緯》之說不足據(jù)。 宋 林之奇 《尚書集解》稱“此說不然”。
引清 顧炎武 《日知錄·書序》更引 孫宣侗 之說，謂：“不但《書序》可疑，并百篇之名，亦未可信矣。”